Pero todo esto se dirige a la persona sola asi­ como solo an ella. En el fondo no importa quien sea, sino que con el enamoramiento nace una fuerza terrible que tiende a la fusion asi­ como permite a cada alguno sobre nosotros insustituible, unico de el otro. El otro, el amado, se convierte en aquel que nunca es sino el, el absolutamente particular. y lo cual pasa aun contra nuestra voluntad asi­ como nunca obstante a lo largo de demasiado lapso seguimos creyendo que podri­amos ocurrir desprovisto el novio y encontrar esa misma felicidad con la alma diferente.

En el estado naciente directamente se dispone de la eternizacion de el presente

Sin embargo no es de este modo, basta una breve separacion Con El Fin De volvernos a confirmar que el novio seri­a portador de algo inconfundible, una cosa que todo el tiempo nos falto asi­ como que se ha revelado a traves de el asi­ como que falto el novio no podremos retroceder a dar con. y frecuentemente Incluso podri­amos identificar un detalle: las manos, la forma de el seno, un pliegue del cadaver, la voz, todo cosa, que representa, simboliza su diversidad asi­ como su unicidad. Es el «signo», el «carisma». El eros, la sexualidad extraordinaria, seri­a monogamo.

Las hechos, debido a exacto, nos demuestran que nuestra sexualidad se manifiesta de manera ordinario, cotidiana y sobre modo extraordinaria, discontinua. La sexualidad ordinaria, como el consumir asi­ como el beber, nos acompana cuando nuestra vida Trabaja sobre forma homogenea, como el lapso rectilineo del reloj. La sexualidad extraordinaria Se Muestra, en velocidades, en los momentos en que el estimulo vital busca nuevos y variados caminos; entonces la sexualidad se convierte en el vi­a con el que la vida explora las fronteras sobre lo probable, los horizontes de lo imaginario asi­ como la natura el estado inaugural.

Esta sexualidad esta vinculada a la inteligencia asi­ como la fantasia, el empeno, Ia entusiasmo, fundida con ellos. Aunque su esencia seri­a la sobre subvertir, transformar, descomponer las lazos precedentes. El eros resulta una fuerza revolucionaria pero limitada a 2 personas; asi­ como en la vida, se llevan a cabo pocas revoluciones. Por esto mismo la sexualidad extraordinaria no puede manejarse Conforme nuestro agrado, sino que bio y seri­a por ello riesgosa. De nosotros resulta una continua aspiracion y la causa sobre permanente nostalgia aunque la tememos. Con el fin de defendernos sobre ella empleamos la www.lovingwomen.org/es/blog/sitios-de-citas-de-pakistan/ misma palabra de indicar el eros asi­ como la sexualidad cotidiana, o sea el consumir asi­ como el beber de el sexo, en lo que hacemos indagaciones demoscopicas Con El Fin De retroceder an encontrar siempre las mismas cosas, cosas que ya conocemos pero que nos tranquilizan por motivo de que nos dicen que Ademas los otros viven la misma «miseria sexual», en otras palabras, nuestra misma cotidianeidad.

Sin embargo las indagaciones ademas sirven para enganarnos. asi­ como lo realizan indicandonos la posibilidad sobre crecer la felicidad pasando, como podri­a ser, sobre cuatro a diez relaciones sexuales, igual oportunidad mas largas asi­ como esto es lo apasionante con seres variados. Enganarnos porque, cuando nos movemos adentro de la sexualidad ordinaria, tener relaciones con la misma sujeto o con bia nada. Quien lo ha probado lo conoce, porque en general lo ha probado justamente cuando queria suplir a la sola persona que, por si sola, hubiera podido ofrecerle la totalidad asi­ como la tranquilidad Con El Fin De esos instantes de lapso que, subjetivamente, son instantes sobre eternidad.

asi­ como esto sucede en instantes particulares, que son los del enamoramiento y del amor apasionado, total

Acostumbrados como estamos a sopesar cada cosa con el patron de el tiempo fisico del reloj, olvidamos que en la sexualidad extraordinaria del apego el lapso es diferente. En el budismo japones, de indicar las dos formas sobre vida feliz se usan las expresiones nin y ten. El nin es el universo sobre la paz y la calma cotidiana, el ten la ocasion extraordinario sobre la conmocion y el apego. Por lo tanto el nin es alegria, y un dia de nin corresponde a un anualidad de un mundo falto serenidad. Sin embargo un fecha de ten corresponde a mil o diez mil anos de lapso. y cuando perdemos nuestro amor la espera de una hora se convierte en una espera de anos o sobre siglos, asi­ como la nostalgia del instante de eternidad nos acompana continuamente.

La contacto sexual se convierte entonces en un pretension sobre estar en el torso del otro, un vivirse asi­ como un acontecer vivido por el novio en la fusion corporea pero que se prolonga igual que ternura por las debilidades de el querido, las ingenuidades, las defectos, sus imperfecciones. Por lo tanto logramos amar hasta una herida sobre el novio transfigurada por Ia dulzura.